A BÍBLIA É SUFICIENTE – Artigo I.

A Bíblia é suficiente para transformar corações e renovar mentes, pois sua verdade eterna nunca perde o poder de libertar e restaurar.

No tumulto de nossos dias, em meio às inúmeras ofertas de “verdades” que nos cercam, emerge uma questão fundamental: onde podemos encontrar a verdade confiável sobre Deus? Desde os tempos mais antigo o homem têm buscado conhecer a verdade sobre Deus das mais diversas maneiras, sendo todas elas incapazes de alcançar tal objetivo.

A confissão de Fé de Westminster, apresenta a seguinte solução a esta pergunta:

DA ESCRITURA SAGRADA

I. Mesmo que a luz da natureza, a criação e a providência revelem claramente a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de modo que ninguém tenha desculpa para ignorá-Lo (Rm 2:14,15; Rm 1:19,20; Rm 1:32; Rm 2:1; Sl 19:1-3), essas coisas, por si só, não são suficientes para fornecer o conhecimento de Deus e de Sua vontade, essenciais para a salvação (1Co 1:21; 1Co 2:13,14). Por isso, ao longo da história, Deus escolheu se revelar e comunicar Sua vontade à Sua Igreja de diferentes formas (Hb 1:1). Mais tarde, para preservar e espalhar a verdade, fortalecer e confortar a Igreja contra a corrupção humana, as armadilhas de Satanás e as influências do mundo, Deus determinou que Sua vontade fosse registrada por escrito (Pv 22:19-21; Lc 1:3,4; Rm 15:4; Mt 4:4,7,10; Is 8:19,20). Assim, as Escrituras Sagradas se tornaram indispensáveis (2Tm 3:15; 2Pe 1:19), pois os modos antigos pelos quais, Deus revelava Sua vontade ao Seu povo já não são mais utilizados (Hb 1:1,2).¹

A Revelação Natural: Insuficiente para Salvar

A criação é um testemunho eloquente da existência divina. Como declara o salmista: “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos” (Salmo 19:1-2). Esta revelação natural está disponível a todos, independente de cultura, época ou posição social. “Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas” (Romanos 1:20). Estes e outros textos bíblicos deixam claro que a criação esta repleta de elementos que apontam para a existência de Deus, portanto, esse conhecimento faz com que todos os homens sejam “indesculpáveis” diante de Deus.

Observe o que alguns cientistas afirmam:

Werner Heisenberg,² físico e um dos fundadores da mecânica quântica: “O primeiro gole do copo da ciência nos afasta de Deus, mas no fundo do copo, Deus está esperando por nós.”

Francis Collins,³ Diretor do Projeto Genoma Humano: “Não vejo nenhuma contradição entre ciência e fé: pertencem a duas esferas diferentes. Nós, cientistas, seríamos muito ambiciosos e arrogantes se imaginássemos que podemos explicar a origem do mundo.”

William Daniel Phillips,⁴ Prêmio Nobel de Física (1997): “Descobri que há uma harmonia maravilhosa nas verdades complementares da fé e da ciência. O Deus da Bíblia é também o Deus do genoma. Deus pode ser encontrado na catedral e no laboratório. Investigando a criação incrível e majestosa de Deus, a ciência pode na verdade ser uma forma de louvor.”

Esses e outros tantos homens do estudo de várias áreas de conhecimento, quando praticam a ciência de maneira honesta, acabam por reconhecer que a grandiosidade e a complexidade do universo apontam para a existência de um arquiteto, apontam para Deus. João Calvino, em sua obra, “As Institutas da Religião Cristã” (Livro I, Capítulo III, Seção 1), observa: “Dentro da mente humana existe, uma percepção da existência de Deus, algo que nunca pode ser completamente apagado. O próprio Deus colocou esse conhecimento em cada pessoa, para que ninguém possa alegar ignorância. Ele gravou em nosso coração uma compreensão de Sua majestade divina.”⁵

No entanto, esse conhecimento, embora real e capaz de nos revelar a existência de Deus, é incapaz de nos revelar o caminho da salvação, o plano redentor em Cristo ao morrer por nossos pecados para nos conceder vida eterna.

A Necessidade da Revelação Especial

A revelação natural é como um mapa incompleto que indica a existência de um tesouro, sem fornecer instruções para encontrá-lo. “Visto como na sabedoria de Deus o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura da pregação” (1 Coríntios 1:21). “Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas.” (Hebreus 1:1).

A revelação natural nos conduz à necessidade da revelação especial – a auto-revelação de Deus através de seus poderosos feitos e sua maravilhosa mensagem dirigidas à humanidade.Timothy Keller, em “Caminhando com Deus na Dor e no Sofrimento” (p. 118), elabora: “A revelação geral é como ouvir uma sinfonia sem partitura – podemos perceber a beleza e a grandeza, mas não compreender plenamente a intenção do compositor. A revelação especial é a partitura divina que nos permite não apenas ouvir a música, mas entender a mente por trás dela.” Para conhecermos verdadeiramente a Deus, precisamos que Ele se revele em termos compreensíveis.

A Escritura: Revelação Preservada

Ao longo da história, Deus se revelou de diversas maneiras e, finalmente, através de seu Filho Jesus Cristo. Contudo, surgiu a necessidade de preservar esta revelação para gerações futuras. A resposta divina foi a Escritura Sagrada.

Quando o Novo Testamento começa a se formar o Antigo Testamento já esta estabelecido na comunidade judáica. Os cristãos por sua vez apenas abraçam o conjunto de livos já definido pelos judeos. O processo de formação do Novo Testamento foi gradual e envolveu várias etapas ao longo dos primeiros séculos do cristianismo. Inicialmente, as igrejas primitivas usavam oralmente os ensinamentos de Jesus e dos apóstolos. Com o tempo, os evangelhos foram escritos (Mateus, Marcos, Lucas e João), juntamente com as epístolas apostólicas e outros escritos que circulavam entre as comunidades cristãs.

No século II, os pais da Igreja, como Irineu de Lyon e Tertuliano, já reconheciam um conjunto de escritos considerados inspirados e autoritativos. No século III, Orígenes fez distinção entre os livros universalmente aceitos e aqueles cuja autenticidade era debatida. O processo de canonização tomou forma definitiva no século IV, com o reconhecimento formal dos 27 livros que hoje compõem o Novo Testamento. O Concílio de Cartago (397 d.C.) confirmou esse cânone, refletindo o consenso já estabelecido entre os cristãos.

Provérbios 22:20-21: “Porventura, não te escrevi excelentes coisas acerca de conselhos e conhecimento, para fazer-te conhecer a certeza das palavras de verdade?” Esta preservação escrita protege a verdade contra distorções, permite sua propagação além de barreiras geográficas e temporais, e estabelece um padrão objetivo pelo qual avaliamos o mundo ao nosso redor, construimos nossa história de vida e expressamos nossa relação com o Deus Eterno.

As palavras de R. C. Sproul, em “Conhecendo a Escritura” (p. 23), podem nos esclarecer: “Deus escolheu revelar-se por meio da palavra escrita para que Sua revelação pudesse ser permanente, inalterável e acessível a todos. Enquanto a tradição oral pode ser facilmente distorcida com o passar do tempo, a palavra escrita permanece. O texto escrito serve como âncora e padrão para todas as gerações.”

A Suficiência da Escritura

Com a vinda de Cristo e o testemunho apostólico, a revelação especial de Deus atingiu sua plenitude: “Nestes últimos dias, nos falou pelo Filho” (Hebreus 1:2). Esta declaração marca uma transição fundamental: de múltiplos mensageiros como observamos pela leitura do Antigo Testamento para a suprema revelação em Cristo Jesus.

Herman Bavinck, em sua “Dogmática Reformada” (Vol. 1, p. 384), observa: “Com a conclusão do cânon, a revelação especial de Deus para esta dispensação está completa. A Escritura não é apenas infalível, mas também suficiente. Ela contém tudo o que é necessário para a salvação, para a fé e para a vida cristã. A Igreja não precisa de novas revelações.” Este princípio da suficiência nos afasta tanto do racionalismo secular,⁶ que rejeita toda revelação especial, quanto do misticismo subjetivo,⁷ que busca constantemente novas revelações além da Palavra escrita.

A Escritura como Lâmpada

Em 1456, Johannes Gutenberg completou a impressão da primeira Bíblia usando tipos móveis – revolucionando o acesso às Escrituras. Antes deste evento, as cópias eram raras e inacessíveis ao cristão comum. O advento da impressão democratizou o acesso à Palavra de Deus.

Este acontecimento nos lembra o privilégio que temos hoje. Em um mundo onde a verdade é relativizada, a Escritura permanece como farol de verdade: “Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e luz para o meu caminho” (Salmo 119:105). Ela contém tudo o que precisamos para a salvação, ela nos revela o caráter de Deus, o estado pecaminoso da humanidade, o plano divino de redenção em Cristo, e o caminho da vida cristã. Na providência divina, Deus nos forneceu sua Palavra como guia infalível em um mundo de incertezas.

Valorizando o Tesouro da Palavra

Cultive uma profunda gratidão pela providência divina em nos fornecer sua Palavra escrita. Comprometa-se com o estudo atento do texto sagrado, como bem nos orientou o Paulo: “Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade” (2 Timóteo 2:15). Avalie todas as coisas à luz das Escrituras, ela sim é juiz para condenar ou não nossos pensamentos, emoções e ações. Os bereanos nos apontaram o caminho de maturidade espiritual, pois “examinavam as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim” (Atos 17:11). Mas por fim, nossa relação com a Palavra de Deus possui duas atitudes inceparáveis: buscar o seu conhecimento e praticar seus ensinamentos. O que que busca conhecer a Escritura sem praticá-la, traz para si condenação eterna, mas os que vivem a verdade das sagradas letras econtra vida eterna. O verdadeiro conhecimento bíblico sempre leva à transformação de nossos pensamentos, emoções e ações.

Em um mundo onde vozes competem por nossa atenção, que possamos, como o salmista, esconder a Palavra em nossos corações (Salmo 119:11), encontrando nela o conhecimento de Deus que conduz à eternidade.

Referências Bibliográficas:

Bavinck, Herman. Dogmática Reformada. Vol. 1.

Calvino, João. As Institutas da Religião Cristã.

Keller, Timothy. Caminhando com Deus na Dor e no Sofrimento.

Sproul, R.C. Conhecendo a Escritura.

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1. Parafraseado pelo autor do artigo. ↩︎
2. Werner Heisenberg (1901-1976) foi um físico alemão, pioneiro da mecânica quântica e formulador do Princípio da Incerteza (1927), que estabelece limites fundamentais na medição simultânea de posição e momento de partículas. Recebeu o Prêmio Nobel de Física em 1932. Contribuiu para a física nuclear e liderou pesquisas na Alemanha nazista. ↩︎
3. Francis Collins (1950-) é um renomado geneticista e médico americano, conhecido por sua liderança no Projeto Genoma Humano, que mapeou todo o DNA humano. Ele foi diretor dos Institutos Nacionais de Saúde dos EUA e autor de A Linguagem de Deus, defendendo a compatibilidade entre ciência e fé cristã​. ↩︎
4. William Daniel Phillips (nascido em 5 de novembro de 1948, nos EUA) é um físico renomado, laureado com o Prêmio Nobel de Física em 1997. Ele foi premiado, junto com Steven Chu e Claude Cohen-Tannoudji, pelo desenvolvimento de métodos para resfriar e aprisionar átomos com luz laser. Seu trabalho foi essencial para estudos em física quântica e tecnologias como relógios atômicos ultra-precisos​. ↩︎
5. Parafraseado pelo autor do artigo. ↩︎
6. O racionalismo secular aplicado ao cristianismo busca entender a fé cristã por meio da razão humana, frequentemente rejeitando a autoridade das Escrituras e a revelação divina. Esse enfoque privilegia a lógica, a ciência e o pensamento crítico, muitas vezes distorcendo ou reinterpretando doutrinas cristãs à luz da razão e do empirismo. ↩︎
7. O misticismo subjetivo no cristianismo foca na experiência pessoal e direta com Deus, geralmente por meio de sentimentos, visões ou estados de êxtase. Esse enfoque valoriza a experiência individual como fonte de conhecimento espiritual, muitas vezes indo para além das Escrituras e suas doutrinas. ↩︎

Reginaldo

Recebeu seu chamado para o ministério pastoral em 1994, sendo encaminhado ao conselho da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) em Queimados e ao Presbitério local. Iniciou seus estudos teológicos no ano seguinte, concluindo-os em 1999. Seu ministério pastoral inclui pastoreio na IPB Inconfidência (2000-2003) e na IPB Austin (2002-2003). Desde então, serve como pastor na Igreja Presbiteriana em Engenheiro Pedreira (IPEP), onde tem conduzido seu rebanho com fé e dedicação.

Casado há 22 anos com Alexsandra, sua fiel companheira, é pai de Lisandra e Samantha, preciosas bênçãos em sua vida. Formado pelo Seminário Teológico Presbiteriano Ashbel Green Simonton, no Rio de Janeiro, e com validação acadêmica pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, acredita que a maior escola é a vivência diária com as pessoas, compartilhando fé, amor e crescimento espiritual.